王丽娟:奚族族源诸说辨疑

内容摘要:关于奚族族源,学术界目前主要有七种说法,即东胡鲜卑说、匈奴说、东部胡说、乌桓说、与宇文及契丹同出鲜卑说、东夷说和奚仲后裔说。东胡鲜卑说具有充分的史料依据,也被众多学者所认可,但由于该说侧重宇文与东胡、鲜卑的关系,没有追溯宇文与匈奴的关系,从而与持奚族源于匈奴的说法相左。《周书》《北史》《契丹国志》《通典》等文献沿袭《魏书》,出现了“东部宇文”、“鲜卑”、“东部胡宇文”、“东部鲜卑宇文”等说法,实际均是指奚族与东胡系统的鲜卑宇文具有渊源关系。十余万落匈奴人在生息繁衍的过程中必然成为宇文鲜卑的重要组成部分,也必然会对来源于宇文鲜卑的奚族产生或多或少的影响。由上可知,奚族来源于宇文鲜卑,宇文鲜卑由匈奴与鲜卑结合而来。

古代少数民族库莫奚历史介绍 库莫奚是如何灭亡的?

论剑历史网 – www.lishiweb.com/2016-12-29/ 分类:中国历史/阅读:
库莫奚族称始见于公元388年,然而这一称号的出现,应在4世纪中叶宇文部被慕容皝攻破后不久。自此以后,史书上有了不间断的记载,直到13世纪其族名才消失,前后存在近千年。
库莫奚族源出东胡,为鲜卑宇文部之后,与契丹本是同族异部,北魏登 …

463.com,库莫奚族称始见于公元388年(北魏登国三年),然而这一称号的出现,应在4世纪中叶宇文部被慕容皝攻破后不久。自此以后,史书上有了不间断的记载,直到13世纪其族名才消失,前后存在近千年。

库莫奚族源出东胡,为鲜卑宇文部之后,与契丹本是同族异部,北魏登国年间与契丹分离后,各自形成为一族。然而史书对其族源的记载并不完全一致,因此后人众说纷坛,至今尚无一致认识,综合史载可归纳为二种说法,一种是“东胡之种”,“东部鲜卑之别种”,“东部宇文之、别种”,可列为鲜卑说;另一说即“本匈奴之别种”的匈奴说。实际史书的不同记载并无实质性的差别,只是强调的侧重点不同。因为宇文部为东部鲜卑的一支,鲜卑源出东胡;而宇文部内确有不少人出自匈奴血统,但他们早在2世纪时已自号鲜卑,在后来数百年鲜卑族的发展进程中,他们已完全鲜卑化了。

库莫奚一词是鲜卑语音译,为今天蒙古语“沙”、“沙粒”、“沙漠”的意思。从含义揣测,这一族称当因其境内多沙漠而得名。到隋代时,省去库莫,单称“奚”,此后单一的“奚”字就成了族称。

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关键词:匈奴;奚族;契丹;乌桓;说法;库莫;隋书;东胡鲜卑;宇文鲜卑;东部胡

作者简介:

  奚族是中国古代北方民族,又称“库莫奚”,其活动中心范围为今内蒙古自治区西拉木伦河和老哈河流域。奚族产生于北朝时期,与隋唐五代政权都有往来,在辽末曾建立短暂的政权,后被金朝所灭,最终逐渐融入到其他各民族之中。关于奚族族源,学术界目前主要有七种说法,即东胡鲜卑说、匈奴说、东部胡说、乌桓说、与宇文及契丹同出鲜卑说、东夷说和奚仲后裔说。

  东胡鲜卑说和匈奴说

  《魏书·库莫奚传》称:“库莫奚国之先,东部宇文之别种也。”这是对奚族族源最早的记载。《周书·库莫奚传》称奚族为“鲜卑之别种”。《北史·奚传》将奚族的来源定为“东部胡宇文之别种”,《契丹国志》与之同。《通典》称奚族为“东部鲜卑宇文之别种”。《史记·匈奴列传》“索引”服虔云:“东胡,乌桓之先,后为鲜卑,在匈奴东,故曰东胡。”鲜卑在魏晋南北朝时期又分为慕容、宇文、段氏、拓跋、乞伏、秃发等六部。

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